一、以前讨论的回顾：
我们前面有过三次讨论分享。
爱的分享系列（1）“爱是恒久忍耐又有恩慈”，为什么爱需要忍耐？ 从圣经的教导我们可以归纳出两个主要的理由：我们面对的人和世界是不完美的，会让我们有委屈甚至有遭难，需要有宽恕、怜悯、承受；我们自己是不完美的，需要耐心、节制和谦卑。
爱的分享系列（2）爱是恒久忍耐又有恩慈，怎样理解恩慈？ 简单地说，恩慈就是我们不为了爱而放弃原则公义，但要以温柔、信实、怜悯、慈爱的心引导人坚守神的公义。
爱的分享系列（3）怎样控制自己的脾气。忍耐最大的功课可能是控制脾气。圣经没有要我们绝对不可发怒，而是要我们生气但不犯罪。怎样做到生气却不犯罪？圣经要我们不轻易发怒，不为非原则的小事发怒；审察自己的心，不为自己的益处、过犯等发怒；不急躁暴怒；不说恶毒的言词；以爱心说诚实话，说造就人的话；尽快平息自己的怒气。
忍耐是不是做到不轻易发怒就可以了呢？显然不是。如不发怒，但心里有怨气，口里有怨言，也是不蒙神所喜悦。所以我们今天来讨论在爱离为什么不可以怀怨。
二、圣经中直接用了“怨”字的经文
- 创27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。 [kjv] And Esau hated Jacob because of the blessing wherewith his father blessed him: and Esau said in his heart, The days of mourning for my father are at hand; then will I slay my brother Jacob.
- 出15:24 百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？ [kjv] And the people murmured against Moses, saying, What shall we drink?
- 出16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，[kjv] And the whole congregation of the children of Israel murmured against Moses and Aaron in the wilderness:
- 出16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？
- 出16:8 摩西又说：耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。
- 出16:9 摩西对亚伦说：你告诉以色列全会众说：你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。
- 出16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华─你们的神。
- 出17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
- 利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
- 民11:1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
- 民14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
- 民14:27 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
- 民14:29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，
- 民14:36 摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
- 民16:11 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？
- 民16:41 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：你们杀了耶和华的百姓了。
- 民17:5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
- 民17:10 耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
- 民21:5 就怨讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
- 民21:7 百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
- 民35:20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，
- 申1:27 在帐棚内发怨言说：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。
- 书9:18 因为会众的首领已经指着耶和华─以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。
- 尼5:1 百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。
- 诗106:25 在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
- 诗109:3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
- 箴10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
- 箴18:19 弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。
- 箴19:3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
- 箴23:29 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或译：怨言）？谁无故受伤？谁眼目红赤？
- 箴26:24 怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；
- 箴26:26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
- 赛29:24 心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。
- 哀3:39 活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？
- 何9:7 以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
- 何9:8 以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。
- 摩5:10 你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。
- 太5:23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
- 太20:11 他们得了，就埋怨家主说：
- 路5:30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？
- 徒6:1 那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
- 罗1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。
- 林前10:10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
- 腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
- 提后3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
- 雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
- 彼前4:9 你们要互相款待，不发怨言。
- 犹1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
上面圣经经文中“怨言”对应的英文单词多是murmur，就是嘀咕、抱怨、埋怨的意思，既没有发怒，也没有口出恶言，所以很显然这比控制脾气要求更高了。
三、为什么不可以怀怨？
1、怨言怨气会使人愚妄、喜欢谎言和诡诈
箴10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
箴19:3 人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。
箴26:24 怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；
箴26:26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
赛29:24 心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。
摩5:10 你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。
罗1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。
犹1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
2、怨言怨气会挑起争端
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
提后3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
箴18:19 弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。
彼前4:9 你们要互相款待，不发怨言。
3、怨言怨气会使人远离神
民21:5 就怨讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
何9:7 以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
诗106:25 在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
4、怨言怨气会被神审判
林前10:10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
民21:7 百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
5、怨言怨气可能会让我们的心由怨生恨
圣经中四个由怨生恨的例子：
A、 以扫对雅各
圣经中有不少怀怨的故事，结局看起来都很凄惨，第一个怀怨的故事是发生在一个家庭里，这个爸爸被妈妈和孩子联手欺骗了，把应该给老大的祝福给了老二，这个老大很不高兴，然后就记帐，其实他小时候曾经将自己长子的名份用一碗红豆汤的代价把它卖掉了，可是他忘记了，于是说：「怎么可以这样呢」，这个老大叫作以扫，以扫因为他爸爸给弟弟雅各祝福，就怀恨在心，他心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」 （创27：41）怀怨的结果就是要报复、要算帐，这是圣经中第一个记帐的例子。可是还好，不知道是他原谅了弟弟雅各，或是他记忆力不好我们不晓得，二十几年后，他弟弟雅各要回家的时候，雅各心里想说：「哥哥是不是还要报复、还要算帐？」可是很意外的，却没有如他所想的一般，圣经说：「以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。」（创33：4）这是很好的结局，所以看起来阿拉伯人和以色列人，阿拉伯人好像比较Nice。本来弟弟雅各还以为哥哥以扫会记住、会算帐，因为以扫带了四百个拿着卡宾枪的人来迎接他，把他吓坏了，想不到见面以后，以扫把雅各抱起来，这个是爱就不记恨的一个很好的例子。
B、 哥哥对约瑟
第二个是这个弟弟雅各的孩子出了问题，雅各对他最小的儿子约瑟偏心，给他一件漂亮的彩衣，没想到引起哥哥们的不高兴，约瑟又有一个特别的恩赐，喜欢作白日梦，作白日梦也就罢了，他还把他的梦跟哥哥们讲，所以他的哥哥们就更恨他，恨爸爸偏心，也恨弟弟骄傲，「怎么可以对我们讲这样子的话」，「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」（创37：4）这是哥哥们对约瑟的怀怨，怀怨的结果，两方的关系就断绝了，就不讲好话，或是不讲话。约瑟之后又作了一个梦，更糟糕的是，还跟哥哥们讲：「看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。」（创37 ：9）这下不得了了，连爸爸妈妈都梦进去，这让他哥哥们更加的憎恨他。当约瑟的哥哥们去放牧羊群的时候，他爸爸叫约瑟去看他的哥哥们好不好。这下被他的哥哥们逮到机会了，就说：「好，那个作梦的来了，把他杀了，丢在坑里，然后跟爸爸说他被野兽吃了，看他的梦将来怎么样成就。」后来因为有商人经过那里，他们为了要赚一点零用钱，就把约瑟从坑里拉起来卖掉，没有想到这一卖呢，让约瑟的梦可以成就，他被卖到埃及，后来成为埃及的宰相。后来他的哥哥们和父亲雅各在迦南地遇到饥荒没有饭吃，到埃及去找他弟弟，他爸爸死了以后，那些哥哥们吓坏了，「约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足的报复我们。」(创50：15)因为他们自己怀怨，所以就以为弟弟约瑟也会怀怨，况且他们行的恶是把他丢到坑里面，又把他拉起来卖掉当奴隶，那是不得了的事，二十几年以后，爸爸过世了，因为害怕约瑟报复，他们就跪下来求他说：「爸爸说过，万一他走了，你不能对我们怎么样…」，在那边嘀嘀咕估的讲，约瑟说：「我知道你们真的是很坏，但是上帝的用意是好的，我怎么可以取代上帝呢，因为我被卖到埃及，今天我们才得以存活，所以我应该感谢上帝。」（创50：19）这句话讲的很棒，所以约瑟是记得，他没有忘记，可是他把那个帐结清了，所以约瑟没有怀怨、没有报复，这是很好的。
C、 大卫对示每
开始我们讲两个好的例子，以扫把他的怨怀结清了，没有去算帐，约瑟也是一样，再来我们就讲几个不好的例子。圣经里有一个人，这个人得罪了大卫王，他的名字叫作示每，这个故事短短的却很有意思，大卫王做错事落难的时候，他的大儿子押沙龙叛变要杀他，他就仓惶逃难，因为大卫的前一任王是扫罗，扫罗王家族的人对大卫很不谅解，认为是大卫害死了扫罗，当然事实不是这样。其中有一个将军叫作示每，他之前逮不到机会，现在大卫落难了，所以他就打落水狗，拿石头砍大卫、拿土扬他、骂他咒诅他：「你该死，你就是这样害死你的主人，所以今天你没有好报。」大卫王被他骂的真的是很凄惨，本来已经是落难了，还雪上加霜，大卫王的将军亚比筛说：「我去把他的头砍下来」，大卫说：「我自己做错事情，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！搞不好因为他骂我，上帝就可怜我也说不定。」好啦，这个人得罪了大卫，后来大卫的儿子押沙龙的叛变止息，大卫回来复位的时候，示每知道自己这下子不好了，他很聪明，马上拿很多的厚礼和仆人去迎接大卫，「大卫王你回来了，真是太好了，希望你大人不记小人过。」大卫是堂堂一国之君，为了在群众面前表现宽宏大量，就说：「好，我保证没事，虽然你上一次对我很恶劣。」这个示每就好高兴，哪里知道，大卫嘴巴这样讲，但是他心里面的那笔帐还没有勾消，要是在当场解决示每会很难看，所以他不好意思报仇。一直等到大卫快要死的时候，跟他的儿子所罗门交代。这里看出来大卫真的很厉害，他两次杀人都不用自己，都是借刀杀人，这次也是一样。大卫对他的儿子所罗门要接续他王位的时候说：「基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。」(王上2：8～9)大卫的心里面还是要杀他，只是大卫嘴巴已经讲出来不杀他，这个帐还没算，所以他就要儿子帮他算帐，这个可怕不可怕？所罗门是有大聪明的人，可是这次的聪明就被他爸爸误导了，所罗门就跟示每说：「我告诉你，你就好好的给我住在耶路撒冷，没事不要出去乱跑，你哪时候越过汲沦溪，你就得死。」这个叫作软禁，不晓得是所罗门设计的还是怎样，后来示每有一个仆人跑掉了，示每可能因为年老了就忘记所罗门王交代他不能乱跑，跑出汲沦溪外就有问题，示每为了找他的仆人，他跑出去把他的仆人找回来，结果他一出去，所罗门就派人把他杀掉，因为他违背了他们的约定，示每就这样被杀了，可怕不可怕？这是一个爸爸怀怨不肯饶恕的情形，不只害了自己，也害了他的孩子。
D、 希罗底对约翰
下一个更可怕，这个故事你们记得吧，这是一个跳舞的故事，是一个妈妈的结婚有了一点问题，她被施洗约翰责备，就怀恨在心，「于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行（有古卷：游移不定），并且乐意听他。」(可6 ：19～20)这个妈妈叫作希罗底(Herodia)，她怀怨却找不到机会报仇，有一天她的先生希律王宴请宾客的时候，她的女儿撒罗米(Salmoe)出来跳肚皮舞，跳的很好看，这个国王就赞赏这个女儿，在酒后夸下海口说：「你要什么我都可以给你！」这个女儿就跑去问妈妈，说：「妈妈，那我要什么呢？」希罗底说：「要约翰的头」，就是那个骂他的先知，这个女儿也真的是很天真的就跑去跟她爸爸说：「我要约翰的头」，「嗑」的一声，施洗约翰的头就被砍下来装在盘子里。这个怀怨是更可怕的，不只杀人，还借着女儿杀人。所以我们看到，怀怨不只是会伤害自己，甚至会遗祸后代，在这里我们看到大卫王对所罗门王的影响，我们看到希罗底对她女儿的影响。
Ⅵ、结论：同心祷告 求主释放
你知道怀怨是一种捆绑吗？它绑住谁你知道吗？它绑住得罪的人和怀怨的人，用恨把他们绑在一起，耶稣说：「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太18：18)这个释放可以是双方面的，得罪的人可以去道歉得到释放，被得罪的人可以用饶恕来得到释放，上帝给了我们一把钥匙，可以把这个捆绑释放开来，但是如果你说：「他真是太可恶了，要我把他消帐，实在是做不到，怎么办呢？」那就用祷告。如果你自己祷告不来，可以请一个人陪你祷告，圣经说：如果请人跟你一起同心的祷告，主耶稣可以帮助你得着释放，这是耶稣给我们一个很大的恩典，耶稣说： 「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太18：19～20)这句话的前面是说：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。」(15节)讲完之后，耶稣就讲到捆绑和释放，耶稣告诉我们，如果我们做不到，我们可以祷告。借着同心祷告，求主释放我们心中的怀怨。让我们一起来祷告。